فقه إدارة أزمات الحج والعمرة والزيارة في ضوء الموازنة الشرعية بين المصالح والمفاسد Jurisprudence of Managing the Crises of Hajj, Umrah, and Visitation in Light of Balancing Shariah-Based Interests and Harms."

إنَّ من رحمة الله بهذه الأمّةِ أن جعل في دينها من أمارات السَّعة ودلائل الصَّلاح لكل زمان ومكانٍ، ما يقطع معه المكلفُ بأنَّ هذه الرسالةَ خاتمةٌ وقادرةٌ على البقاءِ والعطاءِ إلى قيام السَّاعة؛ وإنَّ من أبرز معالم هذا السَّير، خاصَّة في الاجتهاد النوازلي، ومواكبة عجلة التطوُّر ومخرجاتِ الحضارة المتسارعة: أن جعل الله -من كريم فضله- مناطاتٍ من النظر الشَّرعي؛ مدارُها على الاعتبار المقاصدي، والعنايةِ بحِكم التشريع ومحاسنه وأسراره؛ الأمر الذي يجعل من الاجتهاد روحًا حية متناغمةً مع حاجات المكلف وضروراته؛ وإنَّ من أهم مبادئ هذا النظر المقاصديِّ، وأبرز نظرياتِ هذا العطاء التشريعي: هو فقهُ المصلحة وفقهُ التحوُّط والاتِّقاء والمدافعة والمجانبة؛ والذي من شأنه تتبعُ مناطات التَّيسير ورفع الحرج وعموم البلوى، وحمايةُ الشريعة والمكلَّفين من كلِّ ما يمكنُ أن يخلَّ بالنظامِ العام أو يتعدَّى على الأصول والكليات المحترمة شرعًا.
وقد نهجَ البحثُ أن يستثمر هذا النَّظر المقاصدي -في المصلحة، والتحوط- في قراءة مشهد الأزمات والنوازل الفقهية العامَّة في أبواب الحج والعمرة والزيارة، وأن يبحث عن حجم التأثُّر والتأثير بين هذه المعطيات من قواعد مؤسِّسة ونوازل عارضة؛ وذلك من خلال المنهج الموضوعي: والذي يبحثُ في مفاهيم هذه القواعد ومعانيها الإجماليَّة، وأدلة الحجيَّة والثبوت، وضوابط العَمَل والإجراء، من أجل أن يكونَ التأسيسُ على أصلٍ متينٍ، وكذلك المنهج التَّحليلي: وذلك بإيرادِ الاجتهاد القديم أو الفتوى المقررة من الهيئات العلمية والمجامع الفقهية تجاه هذه الأزمات والنوازل، ثم الشُّروع في التَّكييف والتَّحليل المقاصدي المصلحي والتحوطي للحُكم المقرر إزاءَها.
وقد خرجَ البحثُ بعددٍ من النتائج والتوصيات؛ كانَ من أبرزها: الإسهام في نقل الدراسات المقاصدية والمصلحية من حيز النظرية إلى حيز التوظيف والتطبيق، والاستفادة من العطاء التراثي في هذه العلوم والأبواب في مواكبة مستجدات العصر ومحدثات التطور، وكذلك مشاركة أهل القرار وصنَّاعه في تقديم الرؤية والحلول الشرعية للأزمات والتحديات التي تعرضُ للناس وعباداتهم ومعاملاتهم وسائر شؤون حياتهم، وأن يمكَّن المسؤول من صناعة القرار من توفير الحلِّ بمعونة ومشورة مؤسسات الاجتهاد الشرعي والباحثين المتخصصين في ذلك، وكذلك ضرورة المواكبة الشرعيَّة من الهيئات والمجامع الفقهيَّة لعجلة التمدُّن والتطور والتَّنمية، والتي تُسابق بها حكومة المملكة العربية السعوديَّة -أيَّدها الله- الزَّمن؛ من أجل تيسير أمر المناسك، وتحسين تجربة ضيوف الرحمن، والإفادةُ من فقه النَّظر المصلحي والتحوُّطي في حماية جَنَاب المحكمات والضَّرورات الكليَّة، وأن نصنع من قواعد هذا الفقه ومبادئه سياجًا راعيًا لهذه المعظَّمات في الشَّريعةِ؛ باتَّقاء كلِّ ما يخل بانتظامها وسيرِ أدائها، وإمدادها بالمراعاة الشرعيَّة للمناطات والمناسبات المقدَّرة في هذا البَاب.  
Indeed, one of Allah’s mercies upon this Ummah is that He has made in its religion signs of flexibility and indications of suitability for every time and place, which confirms to the obligated individual that this message is final and capable of enduring and providing until the Day of Judgment. Among the most prominent features of this progression, especially in ijtihad concerning unprecedented issues and keeping up with the wheel of development and the rapid outputs of civilization, is that Allah – from His noble grace – has established legal considerations based on the maqasid approach, focusing on the wisdom, benefits, and secrets of legislation. This allows ijtihad to have a living spirit in harmony with the needs and necessities of the obligated individual. One of the most important principles of this maqasid-based approach, and among the most prominent theories of this legislative contribution, is the jurisprudence of interest, the jurisprudence of precaution, prevention, and avoidance. This aims to pursue facilitation, alleviate hardship, address widespread affliction, and protect both Shari’ah and the obligated individuals from anything that could disrupt public order or encroach upon the respected fundamentals and universals of Shari’ah.
The research has adopted the approach of investing this maqasid-based perspective – in interest and precaution – in analyzing the context of crises and general unprecedented jurisprudential issues in the areas of Hajj, Umrah, and visitation. It examines the extent of influence and interaction between these foundational principles and emerging unprecedented issues through the thematic method: which explores the concepts of these principles, their general meanings, evidences of validity and establishment, and the rules of implementation and application to ensure a solid foundation. Additionally, the analytical method was employed by presenting classical ijtihad or established fatwas issued by scientific bodies and jurisprudential councils regarding these crises and issues, followed by engaging in maqasid-based and interest-oriented analytical reasoning regarding the rulings established in response to them.
The research resulted in several findings and recommendations, the most prominent of which were: contributing to transferring maqasid and interest studies from the realm of theory to that of application and practice; benefiting from the heritage of contributions in these sciences and areas to address the contemporary developments and innovations of the age; and participating with decision-makers in presenting Shari’ah perspectives and solutions to the crises and challenges that people face in their worship, transactions, and various aspects of life. Furthermore, enabling responsible decision-makers to provide solutions with the assistance and consultation of institutions of Shari’ah ijtihad and specialized researchers in this regard. The research also emphasizes the necessity for Shari’ah councils and jurisprudential assemblies to keep up with the pace of urbanization, development, and progress that the government of the Kingdom of Saudi Arabia – may Allah support it – is racing against time to facilitate the performance of rituals, improve the experience of the guests of Allah, and utilize the jurisprudence of interest and precaution to protect the sanctity of the fundamentals and overall necessities. This involves crafting from the principles and theories of this jurisprudence a protective framework for these revered aspects of Shari’ah, by avoiding anything that disrupts their order and proper execution and by providing Shari’ah-based consideration for the contexts and appropriateness related to this field.